La Juntada en Filosofía

La Juntada en Filosofía

CHARLA DEBATE: SOBRE MALVINAS (con Omar Acha y Bonnet)
La puesta sobre el tapete del conflicto que involucra a Argentina con Gran Bretaña por las islas Malvinas a través de la política del Gobierno Nacional, ha generado todo tipo de declaraciones en Latinoamérica y el mundo. En lo que respecta al denominado “mundo de la cultura” vernáculo, ha movido una gran inquietud y participación muy activa en el debate, situando el mismo en la arena de los medio masivos de comunicación. Esto evidencia por lo menos tres aspectos: la relación del intelectual con la política, la concepción de la historia en la que se inscribe o que configura, su mirada sobre la cuestión nacional y en particular sobre la soberanía.
La guerra de Malvinas fue la única guerra entre estados en la que intervino la Argentina durante el siglo XX, y suma la rareza de que fue el único estado latinoamericano (con excepción de la situación cubana) que disputo una guerra convencional con una potencia imperialista. Este hecho sumamente complejo es el que queremos discutir y analizar: cómo una reivindicación justa ha sido utilizada por los militares genocidas para reforzar su dictadura; si fue una guerra defensiva o más bien un curioso caso de una guerra ofensiva llevada adelante por un estado mucho más débil; debatir los usos y abusos del “nacionalismo” irredentista, de mapa; y como este discurso arrastro en su momento a muchos sectores políticos del país, incluso a la izquierda. Y por último redefinir, que es la soberanía nacional desde una perspectiva popular.
Aún así no deja de ser importante remarcar la justicia del reclamo argentino por la soberanía de las islas Malvinas y del atlántico sur. Decimos esto porque no se puede ceder ni un ápice a la vocaciones del imperialismo británico que pretende legitimarse en el derecho de conquista, saqueando abiertamente nuestros recursos pesqueros y energéticos y levantando con sumo cinismo la bandera de la autodeterminación de los isleños, habitantes de un territorio ocupado por una potencia extranjera que viven de la renta que paga el Reino Unido para mantener allí su estratégica posición.
Ante este escenario, la intelectualidad de izquierda, tiene una enorme oportunidad para salir a fijar una clara posición, defensora de la soberanía argentina sobre las islas, que se haga cargo de las complejidades del debate.
Para debatir estas cuestiones, los invitamos a participar de la charla debate que se realizará el: 
26 de abril, con Bonnet y Omar Acha, en el marco de la Semana por la Soberanía.
Jueves 26 de abril, 19 hs. Hall del 3º piso
V Coloquio Internacional: “Teoría Crítica y Marxismo Occidental”

V Coloquio Internacional
“Teoría Crítica y Marxismo Occidental”
Alienación y Extrañamiento:
Reflexiones Teóricas y Críticas
6-8 de agosto de 2012
Organizan:
Cátedra Libre
“Teoría Crítica y Marxismo Occidental”
Facultad de Filosofía y Letras
(Universidad de Buenos Aires)
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Revista Herramienta
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Núcleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas
em Marx e Marxismo (NIEP-Marx) / Brasil
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Verinotio / revista de educação e ciências humanas / Brasil
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La Juntada en Filosofía (Ffyl-UBA)

Primera Circular

1. Propuesta inicial
El coloquio tiene como propósito promover una discusión sobre categorías tales como las de alienación, enajenación, extrañamiento, cosificación, indagando su significación histórica y, sobre todo, su posible actualidad. Se procurará desarrollar reflexiones sobre la significación que las categorías mencionadas, y otras afines, tienen en diferentes campos de la actividad y el pensamiento: política, economía, filosofía, historia, sociología, teoría de la literatura y del arte, educación, psicología, ecología.
Como en ediciones anteriores del coloquio, se aceptarán también propuestas referentes a otros temas relacionados con la teoría crítica y el marxismo occidental.

2. Áreas Temáticas
Para las comunicaciones, se propone especialmente la formulación de temas que se concentren en la temática indicada. Se sugieren –aunque no en forma excluyente– las siguientes áreas:
1)      Teorías clásicas de la alienación
2)      Actualidad de la alienación y la cosificación
3)      Reflexiones latinoamericanas sobre las categorías
4)      La alienación en el capitalismo y en los movimientos sociales contemporáneos
5)      La alienación (y la desalienación) en el arte y la literatura
6)      Pedagogía y alienación

3. Presentación de temas

Las propuestas de temas deberán ser enviadas como archivo adjunto a la dirección: teoriacritica2012@yahoo.com.ar antes del 31/05/2012. Sería conveniente que el abstract incluya:
a.       Nombre; institución; dirección y código postal, teléfono, e-mail, fax
b.      Área temática escogida
c.       Título de la ponencia
d.      Resumen de no más de 200 palabras.
El arancel será de $ 100 para expositores, y se aportará al realizar la acreditación, en el coloquio.

4. Idiomas
Se aceptará la presentación ponencias en castellano y en portugués.

5. Informes
En el caso de los asistentes, la inscripción se realizará durante el coloquio.
4º FORO NACIONAL DE EDUCACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL
3° ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ESTUDIANTES
1° ENCUENTRO NACIONAL DE TERCIARIOS
8, 9 Y 10 DE JUNIO, ROSARIO, ARGENTINA

Hace ya 3 años, las agrupaciones estudiantiles que conformamos el Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base –ENEOB-, nos propusimos un objetivo tan ambicioso como necesario: aportar al debate sobre la educación que recibimos, al tiempo que proponemos la que queremos, la que soñamos.
Así, ya en 2009 en la Universidad Nacional de La Plata tenía lugar el 1er Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, espacio colectivo que creamos para encauzar esos debates. En aquella oportunidad, asistieron más de 2000 personas, estudiantes, docentes, investigadores, trabajadores de la educación, militantes populares, colectivos culturales, convocados por la vocación de reflexionar diferentes temáticas de conjunto. Para 2010 redoblamos la apuesta en la Universidad Nacional de Córdoba, con el 2do Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, con casi 4.000 asistentes. En su última edición en la Universidad de Buenos Aires, el 3er Foro Nacional de Educación para el Cambio Social convocó a más de 6.000 personas en la zona de Plaza Houssay para, durante tres intensos días, avanzar en las discusiones sobre las estrategias educativas que debemos construir en un momento de grandes desafíos.
El ENEOB es un espacio de confluencia y articulación de distintas organizaciones universitarias, terciarias y secundarias de Argentina, que procuramos, en nuestra praxis cotidiana, problematizar las distintas circunstancias que nos comprenden como estudiantes y sujetos críticos de nuestra realidad, tanto en el plano educativo como político nacional y latinoamericano. Quienes conformamos el ENEOB buscamos día a día transformar los espacios en los que estudiamos, a la vez que pretendemos construir lógicas de organización distintas a las existentes. Creemos en el diálogo como principal herramienta de acción política, y encontramos sustento en la potencia de nuestro trabajo de base que fortalece la construcción de Poder Popular para una sociedad que demanda un cambio profundo.
En este 2012 el desafío se renueva: se aproxima la 4ta edición, en la cual la Universidad Nacional de Rosario oficiará de sede local del 4to Foro Nacional de Educación para el Cambio Social. Apostaremos en esta oportunidad a profundizar en los debates que nos señalen todo lo que debe ser cambiado; pues queremos discutir laeducación que queremos.

HACIA EL 4TO FORO NACIONAL DE EDUCACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL
Las fronteras se besanY se ponen ardientes.SILVIO RODRIGUEZ
Pensamos y sabemos que una educación liberadora y con perspectiva emancipadora es posible: así lo demuestran distintas experiencias que apuestan a construir un sujeto libre, crítico y creativo. En toda América Latina los pueblos, cada vez más protagonistas y tomando el asunto en sus manos, van en busca de nuevas prácticas que se acerquen al buen vivir que desean. La juventud que en algún momento creyeron callar, vencer, doblegar, hoy más que nunca emerge de ese proceso, con la fuerza y la frescura de quien no está atado a viejas estructuras. Esa juventud somos nosotros y nosotras, de ella nos sentimos parte. Por eso este 4toForo abordará la temática de la Educación que queremos, ubicando a la juventud como sujeto protagonista en su construcción, en el contexto de los desafíos que atraviesa NuestrAmérica.
Lo sabemos; en la educación presente hay fronteras y muchos compartimentos. Nuestra búsqueda entonces, es atravesar esas fronteras que separan a cada un@ de l@s que formamos la educación y que como dice Silvio, se besen con otras, ardan y produzcan alegre y enamoradamente el mundo que queremos. De allí el deseo de repetir una y otra vez el Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, como espacio abierto. Más aún, un espacio de encuentros con un horizonte de utopías.
Esta es tan solo nuestra primera invitación. A discutir con nuestras ideas y construir posturas propias. A participar: compartir prácticas, pensamientos, críticas e ideas sobre nuestra formación, sobre la educación o nuestro rol en la sociedad. A formar parte activa de la creación de este cuarto Foro Nacional, y de la lucha cotidiana en defensa de la educación pública y por la construcción de la educación popular.
La invitación queda hecha.
PANELES – TALLERES – PASANTÍAS – ACTIVIDADES CULTURALES – MUESTRAS FOTOGRÁFICAS PERMANENTES – PROYECCIÓN DE VIDEOS
Y más…

LOS ESPERAMOS.

ENEOB // ESPACIO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE ORGANIZACIONES DE BASE

www.eneobargentina.com.ar / educacionparaelcambiosocial.blogspot.com

Boletín de Filosofía - Marzo 2012


Repensando nuestra carrera para cambiarla…

Pensamos a la tarea del filósofo/a como una práctica del pensamiento potencialmente libre y transformador; como una práctica que se pregunta por el fin último de las cosas; pero que sobre todo puede provocar un cambio profundo en la realidad en que se desarrolla. No consideramos que la filosofía sea tampoco un simple reflejo de la realidad sino que la misma nos puede permitir aplicar una visión crítica del mundo tal y como lo vemos.

La Juntada en Filosofía somos una nueva agrupación de la carrera, que tomamos el desafío de recomenzar a dar el debate sobre las problemáticas académicas, políticas y sociales de nuestra carrera dentro y fuera de la facultad. Este desafío no parte de una idea aislada sino de la inquietud generalizada, propia y de muchos otros estudiantes, acerca de cómo aprender y enseñar filosofía en la facultad.
Creemos que parte de nuestro aporte a repensar las cuestiones referidas nuestra carrera es cuestionar gran parte de los temas que hoy son naturalizados y aceptados.
Algo de eso se da respecto al contenido de nuestro plan de estudios. Aún hoy permanece cerrado el debate acerca de qué modificaciones queremos (o no) en un Plan de Estudios que se mantiene sin modificaciones desde hace más de dos décadas. Pero otro tanto también se puede decir respecto a cuestiones de fondo como son el grado de deserción (uno de los más altos de toda la UBA) y junto con ella la contención y la preservación de sus estudiantes en una carrera que expulsa mucho más gente que la que gradúa año a año. Un ejemplo estadístico de ello, es que en filo en los últimos 10 años se recibió menos gente que la que se inscribe en un solo año; es decir menos de uno de cada diez ingresante logra el tan ansiado título.

Muchas de estas problemáticas que hoy vemos en la carrera se mantienen sin ser tratadas y parecen lejos de formar parte de la agenda de la Junta Departamental y de quienes hoy dirigen el Departamento de Filosofía. Es decir, que en gran medida, aun no fueron ni siquiera problematizadas.

Lejos de pensar estos problemas como situaciones aisladas, creemos que en parte el origen de ellos es la conformación de estos espacios del mundo académico y político de la carrera. La Junta Departamental, el órgano que toma todas las decisiones relativas al contenido académico, horarios de cursada, designación de personal, composición del plan de estudios y políticas de extensión,tiene una composición que excluye la posibilidad de cualquier tipo de democracia. Considera como Profesores sólo a una minoría de ellos, y reduce drásticamente la participación del claustro estudiantil, al considerar que el voto de 13 “Profesores” vale más que el de 1400 estudiantes”.

Aquí solo dejamos un esbozo de algunas de las situaciones que hoy en la carrera defilosofía ameritan una forma de pensar y de plantear las cosas distinta a como venían siendo. A nosotros en particular, no nos deja otro sentimiento que la necesidad de intervenir dentro de nuestra carrera, porque ante la falta de alternativa política creemos que es una prioridad de los estudiantes forjar un espacio que comience a plantearse estas realidades como problemas.
Es por eso que dejamos la invitación a reflexionar y trabajar en conjunto, para que entre los estudiantes de filosofía dejemos de pensar que las cosas tienen que sencillamente seguir siendo como hasta ahora fueron.

FILO VA AL CUD (O Filo más allá de Puán)

Junto con otros compañeros de nuestra carrera hemos tenido la idea de comenzar un TALLER DE FILOSOFÍA EN EL CUD, en el cuál podamos plantear diversas discusiones, problemáticas e inquietudes filosóficas. Uno de nuestros objetivos no es otro que romper con la lógica impuesta en nuestra carrera, enriqueciendo nuestros conocimientos junto con los compañeros privados de su libertad.
La pregunta acerca de cuándo y dónde hacemos filosofía, en qué circunstancias, con qué fines, es, mal que nos pese, una pregunta filosófica. De esta manera creemos que una práctica filosófica que trascienda las paredes de la facultad colabora en la construcción de un pensamiento crítico y transformador. Desde La Juntada enFilosofía estamos buscando problematizar las condiciones de nuestra práctica académica y por eso es que abogamos para que la misma se desarrolle interpelando a la realidad social que nos rodea, inmiscuyéndonos en su barro, en sus conflictos y en sus problemáticas.
Esto comienza, en parte, reconociendo la vida académica que está a nuestro alrededor, no sólo la que vemos a diario, sino también la que nos suele pasar desapercibida. Las carreras de nuestra facultad no sólo se dictan en el edificio de Puan 480, la UBA hace ya varios años lleva a cabo un programa para acercar contenidos de las facultades hacia instituciones de encierro.
Puntualmente en el penal de Devoto funciona el Centro Universitario de Devoto (CUD) en el que se dan las carreras de Letras, Derecho y Economía, entre otras.Desde el año pasado, venimos trabajando junto con compañeros no agrupados, organizando actividades, charlas, talleres en conjunto con los estudiantes del CUD para dar a conocer el espacio y relacionarlo con la vida diaria de nuestra facultad.
Durante el cuatrimestre pasado organizamos dentro del CUD un taller de filosofía en base a distintas temáticas compartiendo textos, videos y debates junto a los compañeros estudiantes del Centro Universitario Devoto. Allí es que hemos llegado a discutir sobre temas que creemos que nos comprometen como filósofos/as: el rol de los medios de comunicación, la cuestión criminal en la actualidad, el papel de la religión, entre otros temas.
Convencidos de lo enriquecedor que fue esta experiencia para los que pudimos ir y para los estudiantes del CUD, es que te invitamos este año nuevamente a sumarte, a proponer debates, a aprender enseñando. Rompiendo con la lógica, en que está encerrada muchas veces nuestra carrera, desde La Juntada en Filosofía es que te proponemos participar de esta nueva experiencia que estamos llevando adelante: FILO VA AL CUD.

¿Y el Plan de Estudio?

Consideramos que nuestro Plan de Estudios, al no ser actualizado durante más de 20 años, expresa la ausencia de problemáticas y debates que, desde nuestras perspectivas, deberían ser parte de nuestra atención como estudiantes defilosofía. Sostenemos que hacer y estudiar filosofía no es sólo armar un diccionario de conceptos. Además es, observar la realidad y captar aquellos problemas que se encuentran presentes. Por eso es que no elegimos un pensamiento paralizante, en el cuál ya todo se encuentre cristalizado.
Un nuevo Plan de Estudios más plural es necesario. Nuestra carrera no puede seguir formando sólo profesionales de la filosofía que pretendan no mantener un vínculo con los debates y las prácticas actuales de la sociedad en la que vivimos. Pues, pese a que algunos no les guste, la realidad cruza las puertas de nuestra facultad y no se trata justamente de querer ignorarla.
En la carrera de filosofía actualmente predomina el interés de ver problemáticas de índoles teóricas que se resuelven de manera teórica, sin tratar de establecer un vínculo con las condiciones en que fueron desarrolladas. Tampoco pensamos que se deba limitar a considerar a la práctica filosófica desde el sentido común establecido que Gramsci denominaba “un terrible negrero de Espíritus”. Desde La Juntada enFilosofía, consideramos que una vinculación crítica y creativa con la vida cotidiana que nos rodea es posible.
Cuando miramos la “oferta” del contenido de nuestra carrera nos preguntamos: desde la falta de temáticas cuya influencia en los orígenes de la filosofía fueron fundamentales como es el caso de la religión hasta la ausencia de corrientes del pensamiento como el marxismo y de autores como Foucault, entre muchos otros.
Lo mismo podríamos indagar sobre temáticas más actuales como es el caso del feminismo, del indigenismo, de la filosofía de la liberación y del pensamiento latinoamericano. ¿Por qué temas de actualidad no podrían tocar la “agenda” filosófica como los problemas ambientales, los avances de la ciencia /técnica o los nuevos paradigmas educativos que están surgiendo?
También pensamos que no se trata tampoco de dejar de lado a los “clásicos” del pensamiento filosófico, pero como decía Walter Benjamin: “En cada época es preciso hacer nuevamente el intento de arrancar a la tradición de manos del conformismo, que está siempre a punto de someterla.”
Desde La Juntada en Filosofía, como ya dijimos otras veces, pensamos que una nueva carrera de filosofía es posible, y un nuevo plan de estudios tendría que ser pensado desde esta perspectiva: apostando a formar filósofos/as que no reproduzcan el saber establecido, sino que apuesten a crear nuevas reflexiones que lo cuestionen radicalmente. 

Boletín de Filosofía - Segundo Cuatrimestre 2011

¿Quiénes somos?

En verdad, el inacabamiento del ser o su inconclusión es propio de la experiencia vital. Donde hay vida, hay inacabamiento”Paulo Freire

Los compañeros que estamos comenzando a comprometernos con la carrera desde La Juntada en Filosofía, somos unos más de todos los que nos alegramos, nos deprimimos y nos preocupamos con las circunstancias por las que atraviesa nuestro qué hacer  como estudiantes de la carrera. Somos estudiantes que buscamos que la filosofía no sea sólo una disciplina más entre las “ofertas” académicas de nuestra facultad, y que además de serlo sea considerada como una disciplina de aquellos que andan “en otra” discutiendo sobre temas alejados de nuestra práctica cotidiana y de los que la rodean. Pensamos que la filosofía , por suerte, ya lo pensaron muchos antes- tiene que ser comprendida fundamentalmente como una herramienta de transformación de la realidad, y que no puede ser un privilegio de pocos.  

Porque tenemos esa concepción de la filosofía nos angustian muchas cosas que suceden en nuestra carrera, que son consecuencias de una forma de entenderla de diametralmente opuesta. Actualmente en la carrera de filo predomina una concepción elitista  de la misma, y demostración práctica de ello es que sólo 1 de cada 12 de los estudiantes que entra a cursar la primera materia de la carrera logra recibirse. 

La enorme deserción que hay en la carrera de filosofía, no es un dato menor, y posiblemente sea la expresión por la cual se canalizan la multiplicidad de problemas que sufrimos los estudiantes. Que muy pocos estudiantes se reciban en nuestra carrera es consecuencia inmediata de la decepción que genera la ausencia de un montón de tradiciones de pensamiento y temáticas en los contenidos de las cursadas, de las aulas superpobladas de todos los comienzos de cuatrimestres, de las formas “muy poco pedagógicas” y academicistas de una gran mayoría de los profesores,  de la mala oferta horaria de muchas materias, entre otras cosas. Estos problemas creemos que son, en parte, las causantes de la decepción que se genera en muchos de nosotros que no encontramos en la carrera lo que esperábamos de la ella, o de que muchos compañeros se sientan expulsados. 

Pero como nos dice Gramsci apostamos al pesimismo de la razón y al optimismo de la voluntad. Y por ello, nos organizamos, debatimos, nos formamos y tratamos de buscar soluciones. Todo esto es porque pensamos que una nueva carrera de filosofía más inclusiva es posible. Una carrera que para nosotros, los que participamos de La Juntada en Filosofía, tiene que aceptar a una mayor pluralidad de pensadores, que esté más vinculada con la realidad social que habitamos y que ayude a construir un pensamiento colectivo creativo y emancipador.  

También somos conscientes que los cambios si son verdaderos no dependen sólo de la voluntad de una persona ni de un grupo que “la tenga clara”, y tampoco dependen sólo de un espacio institucional como es la Junta Departamental y mucho menos si en ese espacio 3 o 4 profesores tienen más representación que cientos de estudiantes. Por estas razones es que te llamamos a acercarte, discutir, y construir junto con nosotros las propuestas que comiencen a transformar nuestra carrera, a ser uno más de los que diga que en la carrera de filo no está todo hecho sino que está por hacerse. 

ESTA CARRERA TIENE POCO SWING

Plan de Estudios: Que se abra el debate

Cuando vemos el plan de estudio pensamos que es simplemente una lista de materias, y es en base a la cantidad de materias de nuestro agrado que decidimos sobre la carrera. Sin embargo el plan de estudios  en conjunto nos está diciendo más cosas ¿Acaso no nos da una respuesta o mirada de “qué es la filosofía” o  qué debe ser considerado filosofía?  También debemos agregar que, de alguna manera, a un determinado plan de estudios seguramente le corresponda un determinado perfil de estudiante y posteriormente de graduado. Nuestro plan de estudio tiene su origen con el retorno de la democracia. Es así que nuestro plan y nuestra carrera tienen una historia.

LO QUE FUE...

Quizás sería bueno repasar un poco  y recordar algunas cosas como que durante los años 73,74 y 75  existía una  materia como Filosofía Argentina (!que osados¡) pero hay mas, también existía Filosofía Latinoamérica. Y no solo esto sino que las materias se apoyaban en un trasfondo histórico que hoy se ha perdido, a menos que se elija estudiar entre las materias optativas. Las mismas ía Argentina y Latinoamérica- hoy sobreviven en nuestro plan, pero como Pensamiento argentino y latinoamericano, pero debemos aclarar que es una materia y encima cuatrimestral,  pero… ¿por que se llama pensamiento y no filosofía?¿el hecho de que sea pensamiento significa que es imposible hacer filosofía en estas tierras? Y es así que retomamos la vieja pregunta: qué es la filosofía.

También es bueno que aquellos interesados en la filosofía (¿o sabiduría?) oriental sepan que hoy en Púan no queda nada de ella, esta rama ha desaparecido en su totalidad no sobrevive bajo ninguna otra materia y es imposible reconstruirla con retazos de otras. 

LO QUE ES...

A partir del año 76 la carrera toma la estructura de un terciario. Y recién con el retorno de la  democracia aparecen las transformaciones que dan origen al actual plan. Este tiene como finalidad crear un profesional de la filosofía, esto es un sujeto dedicado a la investigación académica que muchas veces poco tiene que ver con abordar problemas reales y está más preocupado por ensanchar el currículum que plantearse el abordaje de problemáticas actúales. Se terminan transformando así a estudiantes en maquinas de hacer papers en donde la cantidad  prima sobre la calidad y seriedad de la investigación.

Otra opción que brinda el actual plan es la docencia, esta opción también ha sido empobrecida, y sin duda esta dejada de lado. Solo en el final de la carrera hay 3 materias que pretenden transformar al estudiante en docente. ¿Puede ser que algunas materias trastoquen un esquema pedagógico inculcado durante años? ¿las consecuencias de esta formación de docentes no traza de manera directa a la forma en que aprendemos los estudiantes? Estas son algunas de las preguntas que nos hacemos y queremos compartir para repensar qué fue, que es y qué buscamos que sea nuestro plan de estudio.

Y LO QUE PUEDE SER...

Encontramos en nuestra carrera muchas cosas para transformar, pero para poder hacerlo debemos partir de un análisis de la misma para buscar un horizonte hacia dónde ir. No pretendemos que haya  un único perfil de graduado sino abrir un abanico de posibilidades y en esto el Plan de Estudios cumple una tarea fundamental.

Es por eso que desde La Juntada en Filosofía nos proponemos aportar a una reforma participativa, con un nuevo plan de estudios discutido y aprobado colectivamente por todos los integrantes de la carrera: estudiantes, graduados y docentes. Por eso como estudiantes consideramos que es importante dar el puntapié y comenzar el debate. 

ATENCIÓN INGRESANTES!

    Si estás por empezar la carrera y no sabes en que anotarte, te avisamos que lo “normal” es comenzar por alguna de estas materias: Historia de la Filosofía Antigua, Ética o Lógica. Así como también es conveniente cursar los idiomas en los primeros años.

¡Charla para ingresantes de la carrera!

Jueves 28/7

19hs El Umbral - Centro Cultural del CEFyL

(subsuelo de la facu-al lado del comedor)

¡Ojo! En el 2º cuatrimestre hay más materias pero no dejes de prestarle atención a estos seminarios!

·    “Las generaciones intelectuales argentinas, 1810-2011”. Lo da Omar Acha, que supo ser profesor de Pensamiento Argentino y Latinoamericano y ahora está en la cátedra de Filosofía de la Historia. Es historiador y hace un par de años publicó un libro muy interesante llamado “La nueva generación intelectual”. Además participó de una de las mesas del III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social.  

·    “Unidos o dominados: Los conflictos de la patria grande -a 10 años del Argentinazo popular-”. La Cátedra Americanista plantea un recorrido sobre las luchas y las utopías populares en estos 200 años de historia nuestraamericana, el rol del imperialismo y la situación actual. Viene bien para romper mitigar el academicismo aplastante en la mayoría de las materias de nuestra carrera.   

Vencimiento de las cursadas

2005, 1C / 2009, diciembre

2005, 2C / 2010, marzo

2006, 1C / 2010, julio

2006, 2C / 2011, julio (obtuvo una prórroga)

2007, 1C / 2011, julio

2007, 2C / 2012, marzo

2008, 1C / 2012, julio

2008, 2C / 2013, marzo

NOTA: Los seminarios de verano vencen como las asignaturas del primer cuatrimestre. Por ejemplo, un seminario cursado en el verano de 2006 vence en el turno de julio de 2010.

CUD: Que no entren los represores a nuestra universidad

En los últimos días, quienes por distintos motivos estamos relacionados con el programa UBA XXII de educación en cárceles, nos vimos sorprendidos con una insólita noticia. Los represores Donda, Rolón y Suarez Mason, condenados o procesados por haber cometido delitos de lesa humanidad durante la última dictadura, acudieron a la justicia para acceder al programa.
Resulta cuanto menos llamativo que pretendan formar parte de la comunidad académica quienes llevaron adelante el más violento ataque a la Universidad en toda su historia. Productora de conocimiento e investigación de la sociedad, fue convertida en instrumento de disciplinamiento y control ideológico. Fue fundamental para el gobierno militar desarticular la Universidad como espacio generador de pensamiento crítico y desvincularla de las necesidades de nuestro pueblo oprimido.
Asimismo, no puede confundirse a quien cometiere cualquier delito, por grave que este sea, con aquellos que se ampararon en toda la estructura estatal para, a través de las más terribles violaciones a los derechos humanos, implantar las bases para una política económica de miseria para nuestro pueblo. La impunidad absoluta de contar con todo el aparato estatal para llevar adelante semejantes atrocidades hacen incomparables esos crímenes con todos los demás.
La larga lucha por la memoria, la verdad y la justicia dada por nuestro pueblo logró que algunos de los genocidas se encuentren hoy en prisión. Sin embargo, aún vemos como pujan por su impunidad. Sólo así puede leerse la solicitud de estudiar una carrera universitaria de quienes nunca antes, estando en libertad, mostraron interés alguno al respecto. Estudiar en la cárcel da acceso a salidas estudiantiles y otros beneficios: es una ventana a la libertad.
Desde La Juntada de la Izquierda Independiente, conducción del CEFyL y mayoría estudiantil en el Consejo Directivo, que desde hace ya más de un año venimos trabajando en el Centro Universitario de Devoto (CUD) mediante la realización de talleres de discusión y formación con los estudiantes privados de su libertad, sostenemos enfáticamente que la Universidad de Buenos Aires no debe admitir en su programa UBA XXII a los represores involucrados en la ejecución del genocidio perpetrado contra el pueblo argentino durante la última dictadura militar.
Porque con impunidad no hay verdad ni justicia.
Por la memoria de los más de 1300 estudiantes y profesores de la U.B.A. detenidos y desaparecidos.
Por todo lo que significa la Universidad para nosotros/as, adherimos al pedido de los estudiantes, profesores y coordinadores del programa UBA XXII para que el Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires rechace la inscripción de todos aquellos procesados y condenados por los delitos de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura militar.
La Universidad de Buenos Aires no puede ser una herramienta para que los únicos demonios alcancen una vez más la libertad.
La Juntada - Conducción del CEFyL


Calendario Académico 2012

Inscripción a seminarios y materias de Verano
15 y 16 de diciembre de 2011.

Duración de los seminarios y materias de Verano
1 de febrero al 27 de marzo de 2012

Inscripción a exámenes de materias y exámenes libres de Lenguas Modernas correspondientes al turno marzo
Materias: 6 al 9 de febrero
Idiomas: 10 y 11 de febrero

Admisión de Alumnos (1º Cuatrimestre):
13 al 17 de febrero: Letras A – D
22 al 28 de febrero: Letras E – L
29 de febrero al 6 de marzo: Letras M – Q
7 al 12 de marzo: Letras R – Z
13 de marzo: Remanentes

Exámenes de Marzo
22 al 28 de febrero
29 de febrero al 6 de marzo
7 al 13 de marzo

Exhibición de horarios de clase (1º Cuatrimestre)
7 de marzo

Inscripción a materias y seminarios correspondientes al 1º cuatrimestre
7 de marzo: Letras A – E
8 de marzo: Letras F – L
9 de marzo: Letras M – Q
12 de marzo: Letras R – Z
13 de marzo: Remanente de todas las letras.

Inscripción a cursos regulares de Lenguas Modernas correspondientes al 1º Cuatrimestre
14 y 15 de marzo: Inglés, Alemán, Francés, Italiano y Portugués (Ingresantes hasta 2011 inclusive)
16 de marzo: - Remanentes todos los idiomas (Para alumnos de la Facultad e ingresantes en el 2012 al ciclo de grado de todas las carreras).
Inglés a distancia.

Duración de materias, seminarios y cursos regulares de Lenguas Modernas correspondientes al 1º Cuatrimestre
19 de marzo al 7 de julio

Duración de materias anuales
19 de marzo al 24 de noviembre

Inscripción a exámenes correspondientes al turno mayo
Materias: 3 y 4 de mayo
Idiomas: 7 y 8 de mayo (Libres)

Exámenes de Mayo
14 al 18 de mayo

Inscripción a exámenes de materias y libres de Lenguas Modernas correspondientes al turno de julio e inscripción a Inglés a distancia:
Materias: 2, 3, 4 y 5 de julio
Idiomas: 6 y 7 de julio

Exámenes de julio
16 al 27 de julio

Admisión de Alumnos (2º Cuatrimestre)
2 al 6 de julio: Letras A – G
10 al 16 de julio: Letras H – P
17 al 23 de julio: Letras Q – Z
24 al 27 de julio: Remanentes

Exhibición de horarios de clase (2º Cuatrimestre)
23 de julio

Inscripción a materias y seminarios correspondientes al 2º Cuatrimestre
23 de julio: Letras A – E
24 de julio: Letras F – L
25 de julio: Letras M – Q
26 de julio: Letras R – Z
27 de julio: Remanentes de todas las letras.

Inscripción a Lenguas Modernas correspondientes al 2º Cuatrimestre
30 y 31 de julio: Inglés, Alemán, Francés, Italiano y Portugués (Ingresantes hasta 2011 inclusive)
1 de agosto: - Remanentes todos los idiomas (Para alumnos de la Facultad e ingresantes en el 2012 al ciclo de grado de todas las carreras).
- Inglés a distancia.

Duración de materias, seminarios y cursos regulares de Lenguas Modernas correspondientes al 2º Cuatrimestre
6 de agosto al 24 de noviembre

Inscripción a exámenes correspondientes al turno septiembre
Materias: 3 y 4 de septiembre
Idiomas: 5 y 6 de septiembre (Libres)

Exámenes de Septiembre
17 al 21 de septiembre

Inscripción a exámenes de materias y exámenes libres de Lenguas Modernas correspondientes al turno de diciembre e inscripción a Inglés a Distancia:
Materias: 19 al 22 de noviembre
Idiomas: 23 y 24 de noviembre

Exámenes de Diciembre
3 al 7 de diciembre
10 al 14 de diciembre
17 al 21 de diciembre

Filo va al CUD: Próximo Taller 26/04
¿Qué es el CUD?
El Centro Universitario de Devoto es una iniciativa, que ya tiene más de 25 años, de un grupo de internos del penal que veían que el Sistema Penitenciario les negaba la oportunidad de desarrollar sus inquietudes y pronunciar sus convicciones, no siendo la cárcel más que un depósito de gente. Fue así, que encontraron respuesta en la UBA y hoy en día se dictan allí algunas carreras como Economía, Derecho, Sociología, así como una carrera que también se dicta en nuestra facultad: Letras.
¿Qué es lo que hacemos en el CUD?
Entendemos como necesario el acercarnos a este espacio, compartir la experiencia de nuestros compañeros y tomar sus luchas como propias.Nuestro principal objetivo es visibilizar el espacio, crear un canal de comunicación entre los estudiantes de Puán y aquellos que privados de su libertad estudian en el CUD. Por esta razón desde hace más de un año, venimos impulsando la creación de talleres, la difusión de experiencias e impresiones de los mismos estudiantes en la Revista del CEFyL y en la Resistencia (la revista de los estudiantes del CUD),  así como actividades en la facultad que permitan conocer que todos los estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras no cursamos sólo en Puán 480.
¿Qué es el Taller de Filosofía?
A partir de las inquietudes de algunos compañeros que estudian en condiciones de encierro, ante la ausencia de la posibilidad de estudiar allí las carreras como filosofía, a varios estudiantes de filo se nos ocurrió abrir un espacio de discusión sobre distintas cuestiones filosóficas en el CUD.Esta iniciativa, que en principio, parecía una utopía de a poco se fue haciendo realidad. De a poco nos fuimos dando cuenta de la posibilidad de romper incluso con muchos de los moldes academicistas con los que nos cruzamos en la carrera, nos dimos cuenta en los hechos que una forma distinta de pensar y hacer filosofía era posible.
¿Qué hicimos desde el Taller de Filosofía?
En nuestra incipiente experiencia hemos realizado debates a partir de lecturas de textos, de videos, de introducciones expositivas, buscando siempre dinámicas que no transformen al taller en una mera experiencia rutinaria. También, tuvimos la suerte de poder debatir y reflexionar colectivamente en torno a diversas temáticas. En el CUD hemos discutido desde una perspectiva filosófica cuestiones que hacen a la epistemología, a la religión, al derecho y a los medios de comunicación. Hemos tomado como insumos desde artículos de diarios hasta textos de Platón.
¿Cómo hacer para ir al CUD?
Pensamos que experiencias como estas merecen ser conocidas y multiplicadas. Consideramos que es posible desde nuestra condición de estudiantes de filosofía comprometernos en la práctica con causas justas como lo es el caso de aportar a darle vida al Centro Universitario Devoto. Por eso, es que te invitamos a participar y apropiarte del Taller de Filosofía. Para esto, es importante que nos escribas y te comuniques con nosotros. Por ejemplo:
La próxima reunión del Taller de Filo en el CUD será el próximo jueves 26 de abril a las 14 hs. Para venir es necesario que nos mandes los datos que exige el Servicio Penitenciario (Nombre y Apellido, y Número de Documento) con una semana de anticipación –es decir, antes del jueves 19 de abril-.